삼라만상

64 화수미제 火水未濟 坎下離上 서괘전에 사물은 다할 수 없기 때문에 未濟괘로 받아 마쳤다고 하였습니다. 이루어지고 나면 사물은 다한 것이므로, 사물이 다하였는데도 변하지 않으면 그치지 않는(계속되는) 이치가 없게 됩니다. 즉, 사물이 다한 후엔 다시 변하여 계속 이어지는 이치입니다. 易이란 變易하여 다하지 않기 때문에 旣濟괘 다음에 未濟괘로 받아 마쳤습니다. 미제는 아직 다하지 않은 것이란 뜻입니다. 아직 다하지 않았다면 낳고 낳는 뜻이 있습니다. (未窮則有生生之義) 괘의 구성은 상괘가 불, 하괘가 물이므로 불은 위로, 물은 아래로 향하게 되어 서로 만나지 못하게 됩니다. 또한 모든 효가 자신의 자리를 잃었습니다. 그러므로 미제(아직 건너지 못함)괘가 된 것입니다. 물과 불이 사귀지 못해 서로 쓰임이 ..

61 풍택중부 風澤中孚 兌下巽上 못은 아래, 바람은 위 중심이 비어 있는 괘 , 중심에서 믿음 孚(믿을 부) 믿음은 겉으로 믿는 척 해서는 안되며 실제로 마음속으로부터 믿어야 한다는 의미. 연못 위에서 바람이 불때 연못의 물은 출렁거리게 됩니다. 바람과 물은 서로 느끼게 되며 이것은 중심에서 솟아나는 믿음이 됩니다. 내괘인 태괘의 2효도 양, 외괘인 손괘의 중심인 5효도 양으로 내외 모두가 중심이 튼튼한 괘입니다. 중심이 튼튼하므로 믿음직 한 것이 됩니다. 전체적인 괘상은 중심이 비어 있어 큰 離의 형상을 하고 있습니다. 속에 욕심을 가지고 대하면 믿는 체 하는 것이며 실제로 믿는 것이 아닙니다. 믿음은 서로 속을 비우고 믿어야 합니다. 그러므로 중부괘는 믿음의 체가 되는 괘라고 할 수 있습니다. 1.중..

60 수택절 水澤節 兌下坎上 서괘전에 (풍수)渙은 흩어지는(離)것이니 사물은 끝까지 흩어져서는 안되기 때문에 절節 괘로 받았다고 하였습니다. 사물이 흩어지고 나면 절제하여 멈추어야 하니, 이 때문에 절괘가 환괘의 다음에 오게 되었습니다. 괘의 구성은 못이 아래, 물이 위에 있는 형상으로 못의 용량은 한계가 있습니다. 못 위에 물이 가득차면 더 이상 받아들이지 못하기 때문에 절제가 있는 상으로 보아 절괘가 되었습니다. 일종의 그릇으로 치면 정해진 용량. 또 節자는 관절에도 있고 24절에도 쓰이는데, 각 관절마다 적절히 움직이는 범위를 가지고 있습니다. 그 절제가 모여서 전체의 유기적이고 절도있는 움직임을 만들어 낼 수 있습니다. 문어는 관절이 없지요. 절제라는 의미는 이미 딱 알맞음을 귀하게 여기는 뜻이 ..

56 화산려 火山旅 艮下離上 旅괘는 豊괘의 다음 괘로 서괘전에 豊은 풍요로움이니, 풍요로움을 다한 자는 반드시 거처를 잃기 때문에 려旅괘로 받았습니다. 풍성함이 궁극에 이르면 반드시 편안한 바를 잃으니, 이 때문에 려괘가 풍괘의 다음이 되었습니다. 괘의 구성은 상괘는 리괘이고 하괘는 간괘인데 산은 멈추어 옮기지 않고 불은 머물어 있지 않고 이동하기 때문에 산을 떠나가게 됩니다. 그러므로 나그네가 되고 또 산의 밖으로 이동하므로 나그네의 상이 됩니다. 천하의 일은 때에 따라 각각 그 상황에 맞게 해야 하는데, 나그네는 거기에 대처하기가 어려운 처지이므로 그 때와 뜻이 중요한 괘가 됩니다. 또한 불이 밖에 서 밝게 비추고 간괘는 그침의 뜻이므로 밝고 멈춤 또한 삼가는 象이 됩니다. 전체적으로 나그네, 곤궁함..

45 택지취 澤地萃 坤下兌上 萃는 한자를 찾을 때는 (모일) 췌로 찾아야 하지만 괘사로 사용할 때는 취로 읽기 때문에 택지취로 읽습니다. 택지취라고 한 것은 땅위에 연못이 있어 물이 고이게 되는데 못과 땅은 서로 잘 취합되기 때문입니다. 萃를 보면 풀초 艸 아래에 군사졸卒 자가 합쳐진 글자로 풀처럼 많은 군사들이 모여 있는 형상입니다. 땅을 파 못의 물이 모이는 것, 땅위에 수목이 가득한 것, 군사들이 모인 것 모두 취의 뜻이 됩니다. 서괘전에 (천풍)구는 만나는 것이니 물건이 만나면 서로 모이므로 구괘의 다음에 취괘가 왔습니다. 취는 모이고 쌓여 가득함, 재물이나 물질의 쌓임을 의미하는 것은 아니며 정신적인 취합이 중요함을 이야기 합니다. 사람의 모임에는 물질도 모이지만 정신적인 취합도 중요합니다. 1..

29 중수감 重水坎 坎下坎上 어려움을 뜻하는 감괘가 두개 겹쳐 있어 곤란함, 험난함을 의미합니다. 양효 하나가 두 개의 음효 사이에 빠진 험난한 상태의 모습입니다. 감자는 구덩이 감으로, 구덩이(坎) = 土(흙토) + 欠(하품흠, 이지러질 결)의 합성자로 물이 흐르면서 흙이 쓸려 나가 땅에 흠이 생겨 구덩이가 움푹파인 모습. 그래서 감坎은 파인곳으로 물이 흘러 들어가 험난하다는 뜻과 함정이라는 뜻이 있습니다. 따라서 물水은 세상사에서 '어렵고 험난함'을 상징합니다.

23 산지박 山地剝 坤下艮上 剝괘는 서괘전에 費는 꾸밈이니 꾸밈을 이룬 뒤에 형통하면 다하기 때문에 剝괘로 받았다고 하였습니다. 즉, 물건을 꾸미는 것은 형통함이 극에 달한 것이며 무엇이건 극에 달하면 다시 되돌아 가게 되기 때문에 꾸밈이 끝나면 깎이게 됩니다. 괘상 또한 양의 효가 맨 위에 하나 자리하고 있으며 나머지는 모두 음효로써 음이 점점 자라나 극에 이르러 양을 깎아 사라지게 하고 있는 모양입니다. 산이 땅의 위에 있는 형상으로 산은 땅위로 높이 솟아 있어야 하는데 땅에 붙어 있다고 보아 산이 무너져 깎이는 형상으로 해석하였습니다. 1.중천건(重天乾) ☰☰ 하늘 2.중지곤(重地坤) ☷☷ 땅 3.수뢰둔(水雷屯) ☵☳ 처음 생김 4.산수몽(山水蒙) ☶☵ 미숙한 존재의 교육 5.수천수(水天需) ☵☰ ..

22괘 산화비 山火費 비 (쓸 비, 소모하다 쓰다) 下離上艮 21괘 화뢰서합 火雷噬嗑 괘 였습니다. 비괘는 서괘전에서 합嗑은 합함이다. 사물은 구차하게 합해서는 안되기 때문에 費비로 받았습니다. 費비는 꾸민다는 뜻입니다. 문채 즉 알록달록 꾸미는 것을 의미합니다. 합괘는 죄인을 벌주면서 강하게 하는 방법이었다면 비괘는 부드럽게 해결 하는 방식으로 합괘와 짝을 이루게 됩니다. 집을 지었으면 (본질이 완성되면) 인테리어를 하는 것 강유는 음양이고 유가 와서 강을 꾸며주는 것입니다. 화뢰서합으로 서로 합해 지는데 소통은 된 것입니다. 그 다음은 문명으로 꾸미는 것 교화 시켜 온전한 사람으로 만들어 주는 것 천문 하늘의 상태를 보아 알 수 있습니다. 낮인지 밤인지 어느 계절인지 어떤 시기인지 (별자리) 사람이 ..

20풍지관 風地觀 괘 坤下巽上괘 곤삼절이 아래, 손하절이 위 앞서나온 임臨은 큼이며, 물건은 크게 된 뒤에 볼 수 있기 때문에 觀괘로 받았습니다. 그래서 임괘 뒤에 관괘가 나왔습니다. 觀은 물건을 보면 '볼 관'이 되고, 아래에 보여줄때는 '보일 관'이 됩니다. 임금이 위로 天道를 보고 아래로 백성의 풍속을 보면 '볼 관'이 되고, 덕을 닦고 정치를 잘 해서 백성들이 우러러 보게 되면 '보일 관'이 됩니다. 바람인 손괘가 땅인 곤괘의 위에 있어 땅위로 바람이 불어 만물을 접촉하는 모습입니다. 땅 위로 바람이 불면 움직임이 생기고 소리가 납니다. 움직임을 보고 그 소리를 알아차리는 것, 모든 세상의 소리를 듣는 관세음보살의 괘라고 할 수 있습니다. 괘의 모양을 보면 위쪽 두개의 효가 陽이며, 아래의 네 효..

1.중천건(重天乾) ☰☰ 하늘 2.중지곤(重地坤) ☷☷ 땅 3.수뢰둔(水雷屯) ☵☳ 처음 생김 4.산수몽(山水蒙) ☶☵ 미숙한 존재의 교육 5.수천수(水天需) ☵☰ 음식, 기다림 6.천수송(天水訟) ☰☵ 소송 7.지수사(地水師) ☷☵ 집단을 통솔하는 장수 8.수지비(水地比) ☵☷ 평정후 평화 9.풍천소축(風天小畜) ☴☰ 문명과 문화를 쌓음 10.천택리(天澤履) ☰☱ 물건이 모인 뒤 예가 있음 11. 지천태(地天泰) ☷☰ 서로 사귀어 통함 12. 천지비(天地否) ☰☷ 통하지 않음 13. 천화동인(天火同人) ☰☲ 뜻을 함께함 14. 화천대유(火天大有) ☲☰ 큰 이익 15. 지산겸(地山謙)☷☶ 겸손 16. 뇌지예(雷地豫)☳☷ 즐거움 17. 택뢰수(澤雷隨) ☱☳ 연못이 우레를 따름 18. 산풍고(山風蠱) ☶☴ ..