삼라만상

64 화수미제 火水未濟 坎下離上 서괘전에 사물은 다할 수 없기 때문에 未濟괘로 받아 마쳤다고 하였습니다. 이루어지고 나면 사물은 다한 것이므로, 사물이 다하였는데도 변하지 않으면 그치지 않는(계속되는) 이치가 없게 됩니다. 즉, 사물이 다한 후엔 다시 변하여 계속 이어지는 이치입니다. 易이란 變易하여 다하지 않기 때문에 旣濟괘 다음에 未濟괘로 받아 마쳤습니다. 미제는 아직 다하지 않은 것이란 뜻입니다. 아직 다하지 않았다면 낳고 낳는 뜻이 있습니다. (未窮則有生生之義) 괘의 구성은 상괘가 불, 하괘가 물이므로 불은 위로, 물은 아래로 향하게 되어 서로 만나지 못하게 됩니다. 또한 모든 효가 자신의 자리를 잃었습니다. 그러므로 미제(아직 건너지 못함)괘가 된 것입니다. 물과 불이 사귀지 못해 서로 쓰임이 ..

62 뇌산소과 雷山小過 艮下震上 서괘전에 (풍택중부)믿음이 있는 자는 반드시 행하기에 小過소과 괘로 받았다고 하였습니다. 사람이 믿는 바는 반드시 행하고, 행하면 넘치게 되니, 이 때문에 小過괘가 中浮괘를 이어 나옵니다. 괘의 구성은 간괘가 아래 진괘가 위에 자리하고 있어 산위에 우레가 있는 모습입니다. 우레가 높은 곳에서 진동하면 그 소리가 보통을 넘어서므로 小過괘가 됩니다. 또 陰은 존귀한 자리에 있고, 陽은 지위를 잃고 中에 위치하지 못하기 때문에, 작은 것이 보통을 넘은 것이 됩니다. 작은 것이 지나치게 되고, 작은 일이 지나친 것, 또 지나침이 작은 것 등의 뜻으로 사용됩니다. 작은 일은 가능하지만 큰 일은 가능하지 못하다는 뜻으로도 사용됩니다. 작은 일이 가능한 이유는 육오가 상괘에서 중을 얻..

60 수택절 水澤節 兌下坎上 서괘전에 (풍수)渙은 흩어지는(離)것이니 사물은 끝까지 흩어져서는 안되기 때문에 절節 괘로 받았다고 하였습니다. 사물이 흩어지고 나면 절제하여 멈추어야 하니, 이 때문에 절괘가 환괘의 다음에 오게 되었습니다. 괘의 구성은 못이 아래, 물이 위에 있는 형상으로 못의 용량은 한계가 있습니다. 못 위에 물이 가득차면 더 이상 받아들이지 못하기 때문에 절제가 있는 상으로 보아 절괘가 되었습니다. 일종의 그릇으로 치면 정해진 용량. 또 節자는 관절에도 있고 24절에도 쓰이는데, 각 관절마다 적절히 움직이는 범위를 가지고 있습니다. 그 절제가 모여서 전체의 유기적이고 절도있는 움직임을 만들어 낼 수 있습니다. 문어는 관절이 없지요. 절제라는 의미는 이미 딱 알맞음을 귀하게 여기는 뜻이 ..

59 풍수환 風水渙 坎下巽上 渙흩어질 환 渙괘는 서괘전에 태는 기뻐함이니 기뻐한 뒤에는 흩어지므로 渙괘로 받았다고 했습니다. 기뻐하면 퍼져서 흩어지니 사람의 기운은 근심하면 맺혀서 모이고 기뻐하면 퍼져서 흩어지게 됩니다. 그러므로 기뻐함에는 흩어지는 뜻이 있으니, 渙괘가 兌괘를 이었습니다. 상괘는 바람, 하괘는 물입니다. 바람이 물위에서 불어서 물이 바람을 만나면 흩어지므로 渙괘가 됩니다. 1.중천건(重天乾) ☰☰ 하늘 2.중지곤(重地坤) ☷☷ 땅 3.수뢰둔(水雷屯) ☵☳ 처음 생김 4.산수몽(山水蒙) ☶☵ 미숙한 존재의 교육 5.수천수(水天需) ☵☰ 음식, 기다림 6.천수송(天水訟) ☰☵ 소송 7.지수사(地水師) ☷☵ 집단을 통솔하는 장수 8.수지비(水地比) ☵☷ 평정후 평화 9.풍천소축(風天小畜) ☴..

58. 중택태(重澤兌) ☱☱ 기쁨 兌下兌上 兌괘는 서괘전에 손괘는 들어감이니, 들어간 뒤에 기뻐하기 때문에 兌괘로 받았으니 兌란 기뻐함이다. 라고 하였습니다. 물건이 들어가면 서로 기뻐하고, 서로 기뻐하면 서로 들어가니 兌괘가 손괘의 다음이 되었습니다. 1.중천건(重天乾) ☰☰ 하늘 2.중지곤(重地坤) ☷☷ 땅 3.수뢰둔(水雷屯) ☵☳ 처음 생김 4.산수몽(山水蒙) ☶☵ 미숙한 존재의 교육 5.수천수(水天需) ☵☰ 음식, 기다림 6.천수송(天水訟) ☰☵ 소송 7.지수사(地水師) ☷☵ 집단을 통솔하는 장수 8.수지비(水地比) ☵☷ 평정후 평화 9.풍천소축(風天小畜) ☴☰ 문명과 문화를 쌓음 10.천택리(天澤履) ☰☱ 물건이 모인 뒤 예가 있음 11. 지천태(地天泰) ☷☰ 서로 사귀어 통함 12. 천지비(天..

57 중풍손 重風巽 巽下巽上 나그네가 되어 용납될 곳이 없기 때문에 巽괘로 받았으니, 巽이란 들어감이다 라고 했습니다. 나그네가 되어 친한 사람이 적을 때에 공손하고 유순하지 않으면 어디에서 받아들여질 수 있겠는가. 진실로 공손하고 유순할 수 있다면 비록 나그네로 곤궁할 때라도 어디를 간들 들어갈 수 없겠는가? 이 때문에 손괘가 려괘의 다음이 되었습니다. 괘의 구성은 하나의 음이 두개의 양의 아래에 있어 陽에게 공손하니 따라서 손괘가 됩니다. 1.중천건(重天乾) ☰☰ 하늘 2.중지곤(重地坤) ☷☷ 땅 3.수뢰둔(水雷屯) ☵☳ 처음 생김 4.산수몽(山水蒙) ☶☵ 미숙한 존재의 교육 5.수천수(水天需) ☵☰ 음식, 기다림 6.천수송(天水訟) ☰☵ 소송 7.지수사(地水師) ☷☵ 집단을 통솔하는 장수 8.수지비..

56 화산려 火山旅 艮下離上 旅괘는 豊괘의 다음 괘로 서괘전에 豊은 풍요로움이니, 풍요로움을 다한 자는 반드시 거처를 잃기 때문에 려旅괘로 받았습니다. 풍성함이 궁극에 이르면 반드시 편안한 바를 잃으니, 이 때문에 려괘가 풍괘의 다음이 되었습니다. 괘의 구성은 상괘는 리괘이고 하괘는 간괘인데 산은 멈추어 옮기지 않고 불은 머물어 있지 않고 이동하기 때문에 산을 떠나가게 됩니다. 그러므로 나그네가 되고 또 산의 밖으로 이동하므로 나그네의 상이 됩니다. 천하의 일은 때에 따라 각각 그 상황에 맞게 해야 하는데, 나그네는 거기에 대처하기가 어려운 처지이므로 그 때와 뜻이 중요한 괘가 됩니다. 또한 불이 밖에 서 밝게 비추고 간괘는 그침의 뜻이므로 밝고 멈춤 또한 삼가는 象이 됩니다. 전체적으로 나그네, 곤궁함..

55 뇌화풍 雷火豊 離下震上 豊괘는 서괘전에 돌아갈 곳을 얻은 자는 반드시 커지기 때문에 豊풍괘로 받았다고 했습니다. 물건이 돌아가 모이면 반드시 그 큼을 이루므로 (뇌택)귀매 괘 뒤에 豊괘로 받았으니, 豊은 성대하다는 뜻입니다. 괘상은 진괘가 위에 리괘가 아래에 있어 밝음으로 움직이고, 움직여 밝게 하는 것은 모두 성대함을 이루는 도입니다. 밝으면 비출 수 있고 움직이면 형통할 수 있으니 그런 뒤에는 풍성함을 이룰 수 있습니다. 1.중천건(重天乾) ☰☰ 하늘 2.중지곤(重地坤) ☷☷ 땅 3.수뢰둔(水雷屯) ☵☳ 처음 생김 4.산수몽(山水蒙) ☶☵ 미숙한 존재의 교육 5.수천수(水天需) ☵☰ 음식, 기다림 6.천수송(天水訟) ☰☵ 소송 7.지수사(地水師) ☷☵ 집단을 통솔하는 장수 8.수지비(水地比) ☵..

53 풍산점 風山漸 艮下巽上 漸 점차 나아가다 漸은 서괘전에 간괘는 그침이니 물건은 끝까지 그칠 수 없으므로 점漸괘로 받았다고 했습니다. 漸은 나아감 입니다. 그치면 반드시 나아감이 있으니, 굽히고 펴며 나아가는 이치가 됩니다. 그침이 낳는 것도 나아감이고 반대되는 것도 나아감이니 이때문에 漸괘가 간괘의 다음의 되었습니다. 나아감을 순서대로 하는 것이 漸괘인데 지금 사람들은 천천히 나아감을 漸괘라 여기니, 나아감은 순서대로 차례를 뛰어넘지 않기 때문에 느려서 그런 것입니다. 괘상은 산 위에 나무가 있는 모습입니다. 1.중천건(重天乾) ☰☰ 하늘 2.중지곤(重地坤) ☷☷ 땅 3.수뢰둔(水雷屯) ☵☳ 처음 생김 4.산수몽(山水蒙) ☶☵ 미숙한 존재의 교육 5.수천수(水天需) ☵☰ 음식, 기다림 6.천수송(天..

51 중뢰진 重雷震 震下震上 震괘는 진괘가 두개 겹쳐 있는 괘 입니다. 서괘전에 제기를 주관하는 것은 맏아들만한 이가 없기 때문에 震괘로 받았다고 했습니다. 솥은 器物이니 震괘는 장남을 의미합니다. 제사를 주관하는 것은 장남이므로 진괘가 (화풍)정 괘를 이어 진괘가 오게 되었습니다. 震괘는 양이 아래에 있어 장남을 의미합니다. 그리고 아래쪽에서 진동하므로 우레를 의미합니다. 우레는 움직이는 것이고 우레에는 진동해 떨치는 상이 있고 움직임은 놀라고 두려워한다는 뜻이 됩니다. 1.중천건(重天乾) ☰☰ 하늘 2.중지곤(重地坤) ☷☷ 땅 3.수뢰둔(水雷屯) ☵☳ 처음 생김 4.산수몽(山水蒙) ☶☵ 미숙한 존재의 교육 5.수천수(水天需) ☵☰ 음식, 기다림 6.천수송(天水訟) ☰☵ 소송 7.지수사(地水師) ☷☵ ..